作者长于北京，因于父辈关系，自小与很多著名文化人、学者接触，八十年代以后从事文史工作，更与许多具有深厚传统文化修养的老辈文化人保持着比较密切的交往，如王世襄、朱家溍、翁偶虹，以及六十年代已经去世的陈梦家等。作者以沧桑笔墨叙述与这些前辈交往的故事，其中蕴含着丰富的文化信息，这既是一部师友记， 也是一部浓缩的当代中国文化史。

逝者如斯，ISBN：9787500641902，作者：王觉非著

房间里住了四个同学，一个顾颉刚，静心研究他的哲学和古史，对人非常谦恭；一个狄君武（当时名福鼎），专心研究他的词章，有时唱唱昆曲；一个周烈亚，阿弥陀佛的在研究他的佛经（后来他出家在天目山做了方丈）；一个就是大气磅礴的傅盂真，和他的一班不速之客的朋友罗志希等，在高谈文学革命和新文化运动。这是一个什么配合！可是道并行而不相悖，大家还是好朋友。

简介：一本不可多得的好散文诗歌集子，在这个年代，我们需要诗歌，需要静下来，去慢慢品味，去慢慢成长

本书原意是深入讨论传统武术哲学，及本人对实践之心得，特别是拳套中每一个动作之概念、目的及背后的理论，让读者作为参考或用于研究有关传统武术文化。 叶问曾教导我，咏春拳是一种必须学以致用的功夫，是一种以搏斗为中心的功夫，是一种需要长时间练习的功夫，更是一种必须把拳理放在实践中才能获得体验的功夫。离开实践，咏春将面目全非。 武术是集结了力量、意识和潜意识等元素而形成的一门学问。武术不是一般街头打斗，而是一门能够保护自己的民间艺术、一种独特的身体语言。武术的内容包括人体结构、传统思想、力学原理及逻辑哲学等。只有当你对武术有正确的理解，加上长期的练习，你才会成功。 我是跟随叶问学习咏春的，但我并不能自称为“正宗咏春”，我个人认为只有咏春的始创人才是正宗咏春，后来学的人不是复印机，或多或少都会变了样。尤其是咏春拳背后的理论非常抽象，不可能百分之百完全理解到创始者...(展开全部)

十六岁的池迟成了一个替身，一个群演，一个跑龙套的。后来，她是最年轻的影后，最多变的演员，最动人的传奇。没人知道她的身体里是一个被不可实现的梦想折磨了六十年的苍老灵魂。既然放弃一切只剩了一团不甘的火。那就要一直燃烧，直到奇迹的尽头。作者习惯写爽甜文之前的作品有：《卫家女》一群玛丽苏大女主的甜爽文《枕边有你》身体互换的甜美婚恋爽文《还你六十年》大女主娱乐圈甜爽文《心有不甘》大女主美食爽文，超甜《上膳书》高甜女主修真美食文《我的经纪人良心不会痛》青梅竹马破镜重圆互宠甜文《又是青春年少》亲情向甜文《十六和四十一》母女身份互换的亲情向甜爽文《退役救世主》跨越时空的甜爽大女主文《吃点儿好的》比上面都甜的甜文

当代国人应该怎样认识慈禧与晚清？ 1860年，在古老的中国经过3000年轮回历史之后，满清第十位帝王咸丰新死，贵妃慈禧联手恭亲王奕，一手粉碎了以肃顺为首的顾命八大臣，开始了她撑中国危局50年的生涯。 “愚昧而保守”似乎是人们对慈禧的固有印象，但是在洋务运动中，慈禧批驳理学名家倭仁，表现出了对西方文明的包容和接受。她支持洋务派的器物改革，大规模启用汉臣，曾国藩、李鸿章、左宗棠这些一时人杰都为慈禧所用，从而创造了“同治中兴”局面。 甲午海战，一场掺杂着内部高层权力之争的对外战争，让慈禧骂名遗千古。但是在光绪与帝师翁同龢希冀借着一场战争而获得主政权的情况下，主战还是主和，成了慈禧的选择。战事的失败，不在慈禧，而在洋务运动的不足。 在激进的戊戌变法中，慈禧有所保留。虽然百日维新因她而废，然而，偏激而不顾现实的书生康有为显然不足以主导一场国家变革。 1900...(展开全部)

翁偶虹为百年京剧史中独一无二的创作圣手，他的作品如《锁麟囊》、《鸳鸯泪》（《周仁献嫂》）、《将相和》、《大闹天宫》、《李逵探母》、《红灯记》等，无不是脍炙人口的传世佳作。翁偶虹能编能唱能导能评，因此，他观剧六十年所写的文章，既是京剧史料的直观补充，弥补了我们无法欣逢京剧盛世的遗憾；同时，翁老笔下所记录的剧目等相关演出资料、精辟独到的点评更是给后世京剧研究者、爱好者的一笔巨大财富。

《读史阅世六十年》是何炳棣先生的回忆录，其中附有私人信札和学术评估密件，详述过去六十多年“读史阅世”的心得体会，反映出早期前辈留学海外的青年知识分子探求学问、开拓思想、融合中西文化的学思历程，也是近现代教育史、学术史辉煌的一页，实有传世意义。本书简体字版原由广西师大出版社出版，现因何炳棣先生全部著作即将由中华书局出版，此书亦由中华书局出版。推出精装纪念版。